Perkembangan Masa Tua dan Isu-Isu Terkait

Dalam budaya tradisional Cina dan Asia lainnya, para lansia sangat dihormati dan diperhatikan. Suku Igabo di Nigeria Timur menghargai ketergantungan pada usia mereka dan melibatkan mereka dalam perawatan anak-anak dan administrasi urusan kesukuan (Shelton, A. di Kalish R. Uni Michigan 1969).

Dalam budaya Eskimo, nenek didorong keluar ke aliran es untuk mati segera setelah dia menjadi tidak berguna.

Masyarakat Barat saat ini biasanya menyerupai budaya Eskimo, hanya "arus es" yang memiliki nama seperti "Sunset Vista" dan sejenisnya. Generasi muda tidak lagi memberikan status kepada yang lanjut usia dan pengabaian mereka

selalu dalam bahaya menjadi norma sosial.

Ada kecenderungan untuk memindahkan yang sudah lanjut usia dari rumah mereka dan menempatkan mereka dalam perawatan kustodian. Sampai taraf tertentu pemerintah menyediakan layanan perawatan rumah tangga untuk mencegah atau menunda ini, tetapi motivasi mungkin memiliki lebih banyak

berkaitan dengan biaya daripada kemanusiaan.

Di Kanada dan beberapa bagian dari orang tua USA sedang digunakan sebagai kakek-nenek di lembaga pengasuhan anak.

BEBERAPA DEFINISI DASAR

Apa itu Aging?

Penuaan: Penuaan adalah fenomena alam yang mengacu pada perubahan yang terjadi sepanjang rentang kehidupan dan menghasilkan perbedaan dalam struktur dan fungsi antara generasi muda dan tua.

Gerontology: Gerontology adalah studi tentang penuaan dan termasuk sains, psikologi, dan sosiologi.

Geriatrics: Bidang kedokteran yang relatif baru yang mengkhususkan diri dalam masalah kesehatan usia lanjut.

Penuaan sosial: Mengacu pada kebiasaan sosial dan peran individu sehubungan dengan budaya dan masyarakat mereka. Seiring penuaan sosial meningkat, individu biasanya mengalami penurunan dalam interaksi sosial yang bermakna.

Penuaan biologis: Mengacu pada perubahan fisik dalam sistem tubuh selama dekade terakhir kehidupan. Ini mungkin dimulai jauh sebelum individu mencapai usia kronologis 65.

Penuaan kognitif: Mengacu pada penurunan kemampuan untuk mengasimilasi informasi baru dan mempelajari perilaku dan keterampilan baru.

MASALAH UMUM PENUAAN

Eric Erikson (Pemuda dan siklus kehidupan. Anak-anak. 7: 43-49 Mch / April 1960) mengembangkan teori "usia dan tahap" manusia

pengembangan yang melibatkan 8 tahap setelah kelahiran yang masing-masing melibatkan dikotomi dasar yang mewakili kasus terbaik dan hasil kasus terburuk. Di bawah ini adalah dikotomi dan relevansi perkembangan mereka:

Prenatal stage – konsepsi hingga kelahiran.

1. Masa Bayi. Lahir hingga 2 tahun – kepercayaan dasar vs. ketidakpercayaan dasar. Harapan.

2. Usia dini, 3 hingga 4 tahun – otonomi vs keraguan diri / malu. Akan.

3. Usia bermain, 5 hingga 8 tahun – inisiatif vs. rasa bersalah. Tujuan.

4. Usia sekolah, 9 hingga 12 – industri vs inferioritas. Kompetensi.

5. Masa remaja, 13 hingga 19 – identitas identitas vs identitas. Kesetiaan.

6. Masa dewasa muda – keintiman vs. isolasi. Cinta.

7. Kedewasaan, generativitas vs penyerapan diri. Peduli.

8. Umur dewasa – Integritas Ego vs. Keputusasaan. Kebijaksanaan.

Tahapan kedewasaan yang lebih tua ini, yaitu tahap 8, dimulai tentang waktu pensiun dan berlanjut sepanjang hidup seseorang. Mencapai integritas ego adalah tanda kedewasaan sementara gagal mencapai tahap ini merupakan indikasi perkembangan yang buruk di tahap sebelumnya melalui perjalanan hidup.

Integritas ego: Ini berarti datang untuk menerima seluruh hidup seseorang dan merefleksikannya dengan cara yang positif. Menurut Erikson, mencapai

Integritas berarti sepenuhnya menerima satu 'diri dan datang untuk berdamai dengan kematian. Menerima tanggung jawab untuk hidup seseorang dan bisa meninjau

masa lalu dengan kepuasan sangat penting. Ketidakmampuan melakukan ini menyebabkan keputusasaan dan individu akan mulai takut pada kematian. Jika keseimbangan yang menguntungkan tercapai selama tahap ini, maka kebijaksanaan dikembangkan.

Aspek psikologi dan kepribadian:

Penuaan memiliki implikasi psikologis. Berikutnya untuk mati pengakuan kita bahwa kita menua mungkin menjadi salah satu kejutan paling mendalam yang pernah kita terima. Begitu kita melewati garis tak kasat mata 65 tahun kita, bangku ditandai untuk sisa permainan kehidupan. Kami tidak lagi "usia dewasa" kita malah digolongkan sebagai "tua", atau "warga senior". Bagaimana kita mengatasi perubahan yang kita hadapi dan tekanan dari status yang berubah tergantung pada kepribadian dasar kita. Berikut adalah 3 tipe kepribadian dasar yang telah diidentifikasi. Ini mungkin penyederhanaan tetapi itu membuat titik tentang kepribadian secara efektif:

Sebuah. Orang otonom – orang-orang yang tampaknya memiliki sumber daya untuk pembaruan diri. Mereka mungkin didedikasikan untuk tujuan atau gagasan dan berkomitmen untuk melanjutkan produktivitas. Ini tampaknya melindungi mereka agak bahkan terhadap penuaan fisiologis.

b. disesuaikan – orang yang kaku dan kurang dalam kemampuan beradaptasi tetapi didukung oleh kekuatan, prestise, atau rutinitas terstruktur yang baik. Tetapi jika situasi mereka berubah drastis mereka menjadi korban jiwa.

c. anomik. Ini adalah orang-orang yang tidak memiliki nilai-nilai batin yang jelas atau visi hidup yang protektif. Orang-orang semacam itu telah dideskripsikan untuk mengundurkan diri secara prematur dan mereka dapat memburuk dengan cepat.

Ringkasan tekanan usia lanjut.

Sebuah. Pensiun dan penghasilan berkurang. Kebanyakan orang mengandalkan kerja untuk nilai diri, identitas dan interaksi sosial. Pensiun paksa bisa menjadi demoralisasi.

b. Takut akan invalidisme dan kematian. Peningkatan kemungkinan jatuh korban penyakit yang tidak ada pemulihan adalah terus-menerus

sumber kecemasan. Ketika seseorang mengalami serangan jantung atau stroke, stres menjadi jauh lebih buruk.

Beberapa orang menghadapi kematian dengan keseimbangan, sering secara psikologis didukung oleh agama atau filsafat. Yang lain mungkin menyambut kematian sebagai akhir dari penderitaan atau masalah yang tak terpecahkan dan dengan sedikit kepedulian terhadap kehidupan atau keberadaan manusia. Yang lain lagi menghadapi kematian yang akan datang dengan menderita stres hebat yang tidak memiliki pertahanan ego.

c. Isolasi dan kesepian. Orang-orang yang lebih tua menghadapi kehilangan orang-orang yang dicintai, teman-teman, dan orang-orang sezaman. Hilangnya pasangan yang bergantung pada teman dan dukungan moral sangat menyusahkan. Anak-anak tumbuh, menikah dan menjadi sibuk atau menjauh. Kegagalan memori, gangguan visual dan aural mungkin semuanya bekerja untuk membuat interaksi sosial menjadi sulit. Dan jika ini

kemudian mengarah ke memburuknya pandangan dan kekakuan sikap maka interaksi sosial menjadi lebih berkurang dan individu bahkan tidak dapat memanfaatkan jalan untuk kegiatan sosial yang masih tersedia.

d. Pengurangan fungsi seksual dan daya tarik fisik. Kinsey et al, dalam perilaku Seksual mereka pada laki-laki manusia,

(Phil., Saunders, 1948) menemukan bahwa ada penurunan bertahap dalam aktivitas seksual dengan usia lanjut dan bahwa pola aktivitas seksual yang memuaskan dapat berlanjut ke usia tua yang ekstrim. Orang yang menua juga harus beradaptasi dengan hilangnya daya tarik seksual dalam masyarakat yang menempatkan penekanan ekstrem pada daya tarik seksual. Penyesuaian citra diri dan konsep diri yang diperlukan bisa sangat sulit dilakukan.

e. Pasukan cenderung melakukan devaluasi diri. Seringkali pengalaman generasi yang lebih tua memiliki sedikit relevansi yang dirasakan dengan masalah-masalah muda dan orang yang lebih tua menjadi kehilangan partisipasi dalam pengambilan keputusan baik dalam pengaturan pekerjaan dan keluarga. Banyak orang tua dipandang sebagai beban yang tidak diinginkan dan anak-anak mereka mungkin secara diam-diam berharap mereka akan meninggal sehingga mereka dapat terbebas dari beban dan mengalami beberapa bantuan finansial atau manfaat. Warga senior dapat didorong ke dalam peran menjadi orang tua dengan semua ini menyiratkan dalam hal devaluasi diri.

4 Kategori Utama Masalah atau Kebutuhan:

Kesehatan.

Perumahan.

Pemeliharaan pendapatan.

Hubungan interpersonal.

PERUBAHAN BIOLOGI

Perubahan fisiologis: Katabolisme (pemecahan protoplasma) menyusul anabolisme (penumpukan protoplasma). Semua sistem tubuh terpengaruh dan sistem perbaikan menjadi lambat. Proses penuaan terjadi pada tingkat yang berbeda pada individu yang berbeda.

Penampilan fisik dan perubahan lainnya:

Hilangnya lemak subkutan dan kulit yang kurang elastis menyebabkan munculnya kerutan, kendur dan hilangnya kelancaran kontur tubuh. Sendi kaku dan menjadi nyeri dan berbagai gerakan sendi menjadi terbatas, umum

mobilitas berkurang.

Perubahan pernapasan:

Peningkatan jaringan berserat di dinding dada dan paru-paru menyebabkan membatasi gerakan pernapasan dan kurang oksigen yang dikonsumsi. Orang yang lebih tua lebih mungkin memiliki infeksi pernapasan yang lebih rendah sedangkan orang-orang muda memiliki infeksi saluran pernapasan atas.

Perubahan nutrisi:

Kerusakan gigi dan kehilangan gigi dapat mengurangi kemudahan dan kenikmatan dalam makan. Atropi dari pengecap berarti makanan cenderung tidak berasa dan ini harus diperhitungkan oleh penjaga. Perubahan pencernaan terjadi dari kurangnya olahraga (merangsang usus) dan penurunan produksi jus pencernaan. Konstipasi dan gangguan pencernaan cenderung mengikuti sebagai hasilnya. Masalah keuangan dapat menyebabkan orang tua makan lebih banyak karbohidrat murah daripada makanan protein dan nabati yang lebih mahal dan ini memperburuk masalah, menyebabkan berkurangnya asupan vitamin dan masalah seperti anemia dan peningkatan kerentanan terhadap infeksi.

Adaptasi terhadap stres:

Semua dari kita menghadapi stres di segala usia. Adaptasi terhadap stres membutuhkan konsumsi energi. 3 fase utama stres adalah:

1. Reaksi alarm awal. 2. Perlawanan. 3. Kelelahan

dan jika stres terus terjadi kerusakan jaringan atau penuaan. Orang-orang yang lebih tua memiliki masa hidup menghadapi tekanan. Cadangan energi habis dan orang yang lebih tua menyerah pada stres lebih awal daripada orang yang lebih muda. Stres bersifat kumulatif seumur hidup. Hasil penelitian, termasuk percobaan dengan hewan menunjukkan bahwa setiap stres membuat kita lebih rentan terhadap yang berikutnya dan bahwa meskipun kita mungkin berpikir kita telah "bangkit kembali" 100% pada kenyataannya setiap stres meninggalkan bekas luka. Lebih lanjut, stres adalah makna psiko-biologis

jenis stres tidak relevan. Stres fisik dapat membuat seseorang lebih rentan terhadap tekanan psikologis dan sebaliknya. Istirahat tidak sepenuhnya memulihkan satu setelah stressor. Pekerja perawatan harus memperhatikan hal ini dan menyadari hal-hal yang dapat menimbulkan stres bagi orang tua.

PERUBAHAN COGNITIF Perilaku Habitual:

Sigmund Freud mencatat bahwa setelah usia 50 tahun, perawatan neurosis melalui psikoanalisis sulit dilakukan karena pendapat dan reaksi orang yang lebih tua relatif tetap dan sulit untuk digeser.

Perilaku yang terlalu banyak dipelajari: Ini adalah perilaku yang telah dipelajari dengan sangat baik dan berulang begitu sering sehingga menjadi otomatis, seperti misalnya mengetik atau berlari menuruni tangga. Perilaku yang terlalu banyak dipelajari sulit untuk diubah. Jika seseorang telah hidup lama, ia cenderung memiliki pendapat yang pasti dan pola perilaku atau kebiasaan yang diritualkan.

Perilaku kompulsif: Kebiasaan dan sikap yang telah dipelajari dalam proses menemukan cara untuk mengatasi frustrasi dan kesulitan sangat sulit dihilangkan. Kebiasaan mengurangi ketegangan seperti menggigit kuku, bersenandung tanpa henti, merokok atau minum alkohol sangat sulit untuk berubah pada usia berapa pun dan sangat sulit bagi orang yang telah berlatih mereka selama waktu hidup.

Psikologi perilaku yang terlalu banyak dipelajari dan kompulsif memiliki implikasi yang parah bagi orang tua yang menemukan bahwa mereka harus hidup dalam apa yang bagi mereka adalah lingkungan baru dan asing dengan aturan baru dan hubungan kekuasaan.

Akuisisi informasi:

Orang yang lebih tua memiliki latar belakang kebisingan saraf yang terus menerus sehingga lebih sulit bagi mereka untuk memilah dan menafsirkan sensorik kompleks

memasukkan. Ketika berbicara dengan orang yang lebih tua, seseorang harus mematikan TV, menghilangkan sebanyak mungkin suara dan gangguan, berbicara perlahan

dan berhubungan dengan satu pesan atau ide dalam satu waktu.

Kenangan dari masa lalu jauh lebih kuat dari ingatan yang lebih baru. Kenangan baru adalah yang pertama kali memudar dan terakhir kembali.

Pola waktu juga bisa dicampur – lama dan baru bisa dicampur.

Intelijen.

Kecerdasan mencapai puncaknya dan bisa tetap tinggi dengan sedikit kerusakan jika tidak ada kerusakan neurologis. Orang-orang yang memiliki kecerdasan tinggi yang luar biasa untuk memulai dengan tampaknya menderita penurunan paling sedikit. Pendidikan dan stimulasi juga tampaknya memainkan peran dalam menjaga kecerdasan.

Gangguan intelektual. Dua penyakit usia tua yang menyebabkan penurunan kognitif adalah sindrom Alzheimer dan sindrom Pick. Dalam sindrom Pick ada ketidakmampuan untuk berkonsentrasi dan belajar dan juga respon afektif terganggu.

Penyakit Degeneratif: Degenerasi fisik progresif lambat dari sel-sel dalam sistem saraf. Genetika tampaknya menjadi faktor penting. Biasanya dimulai setelah usia 40 (tetapi dapat terjadi sedini 20-an).

PENYAKIT ALZHEIMER Degenerasi semua area korteks tetapi terutama lobus frontal dan temporal. Sel yang terkena benar-benar mati. Gejala awal menyerupai gangguan neurotik: Kecemasan, depresi, kesulitan tidur gelisah.

Kemerosotan progresif dari semua fakultas intelektual (kekurangan memori menjadi yang paling terkenal dan jelas). Total massa otak menurun, ventrikel menjadi lebih besar. Tidak ada perawatan yang mapan.

PENYAKIT PICK Penyakit degeneratif langka. Mirip dengan Alzheimer dalam hal onset, simtomatologi dan kemungkinan genetik

etiologi. Namun itu mempengaruhi daerah otak yang terbatas, terutama daerah frontal yang menyebabkan hilangnya pengaruh normal.

PENYAKIT PARKINSON Neuropatologi: Hilangnya neuron di ganglia basal.

Gejala: kelainan Gerakan: tremor bergantian berirama ekstremitas, kelopak mata dan lidah bersama dengan kekakuan otot dan kelambatan gerakan (akinesia).

Pernah dipikirkan bahwa penyakit Parkinson tidak terkait dengan kemerosotan intelektual, tetapi sekarang diketahui bahwa ada hubungan antara kerusakan intelektual global dan Parkinson di mana terjadi pada usia lanjut.

Sel-sel yang hilang di Parkinson dikaitkan dengan neuro-kimia Dopamine dan gejala motorik Parkinson terkait dengan defisiensi dopamin. Perawatan melibatkan pemberian prekursor dopamin L-dopa yang dapat meringankan gejala termasuk gangguan intelektual. Penelitian menunjukkan hal itu dapat membawa efek emosional kedepan pada pasien yang pernah mengalaminya

penyakit kejiwaan di beberapa tahap sebelumnya dalam hidup mereka.

AFFECTIVE DOMAIN Di masa tua konsep diri kita mendapat revisi akhir. Kami membuat penilaian akhir dari nilai hidup kami dan keseimbangan keberhasilan dan kegagalan kami.

Seberapa baik seseorang beradaptasi dengan usia lanjut dapat diprediksi oleh seberapa baik orang tersebut beradaptasi dengan perubahan signifikan sebelumnya. Jika orang tersebut mengalami krisis emosional setiap kali diperlukan perubahan yang signifikan maka adaptasi terhadap urgensi usia tua mungkin juga sulit. Faktor-faktor seperti keamanan ekonomi, lokasi geografis dan kesehatan fisik penting untuk proses adaptif.

Butuh Pemenuhan: Bagi kita semua, menurut teori Hierarki Kebutuhan Maslow, kita tidak bebas untuk mengejar kebutuhan aktualisasi diri yang lebih tinggi kecuali kebutuhan dasar dijamin. Ketika seseorang menganggap bahwa banyak, barangkali sebagian besar, orang tua hidup dalam kemiskinan dan terus menerus peduli dengan kebutuhan dasar untuk bertahan hidup, mereka tidak akan dengan senang hati memenuhi kebutuhan yang berkaitan dengan prestise, pencapaian dan keindahan.

Hierarki Maslow

Fisiologis

Keamanan

Milik, cinta, identifikasi

Penghargaan: Prestasi, prestise, kesuksesan, penghargaan diri

Aktualisasi diri: Mengekspresikan minat dan bakat seseorang secara penuh.

Catatan: Orang tua yang telah mendapatkan kebutuhan dasar mereka mungkin termotivasi untuk bekerja pada tugas tingkat tertinggi dalam hirarki – kegiatan yang berkaitan dengan estetika, kreativitas dan hal-hal altruistik, sebagai kompensasi atas hilangnya daya tarik seksual dan atletis. Petugas perawatan yang sudah tua terpaku pada orang tua untuk fokus pada kegiatan sosial mungkin hanya berhasil membuat frustrasi dan menjengkelkan mereka jika kelangsungan hidup dasar mereka tidak dijamin untuk kepuasan mereka.

PELEPASAN

Penuaan sosial menurut Cumming, E. dan Henry, W. (Bertambah tua: proses penuaan dari disengagement, NY, Basic 1961) mengikuti pola yang terdefinisi dengan baik:

1. Ubah peran. Perubahan dalam pekerjaan dan produktivitas. Mungkin berubah

dalam sikap untuk bekerja.

2. Hilangnya peran, mis. pensiun atau kematian seorang suami.

3. Mengurangi interaksi sosial. Dengan hilangnya peran interaksi sosial

berkurang, penyesuaian eksentrik dapat lebih mengurangi interaksi sosial, kerusakan

untuk konsep diri, depresi.

4. Kesadaran akan kelangkaan waktu yang tersisa. Ini menghasilkan pembatasan lebih lanjut

aktivitas untuk menghemat waktu.

Havighurst, R. et al (dalam B. Neugarten (ed.) Usia menengah dan penuaan, U. of Chicago, 1968) dan yang lain menyatakan bahwa pelepasan bukanlah proses yang tak terelakkan. Mereka percaya bahwa kebutuhan orang tua pada dasarnya sama seperti pada usia paruh baya dan kegiatan usia menengah harus diperpanjang selama mungkin. Havighurst menunjukkan penurunan interaksi sosial yang paling sering terjadi pada lansia

hasil dari masyarakat yang menarik diri dari individu sebanyak sebaliknya. Untuk melawan ini, dia yakin individu itu harus dengan gigih melawan keterbatasan dunia sosialnya.

KEMATIAN Ketakutan orang mati di antara masyarakat suku sudah mapan. Orang-orang yang telah melayani orang mati adalah tabu dan diminta untuk mengamati berbagai ritual termasuk pengasingan untuk berbagai periode waktu. Di beberapa masyarakat dari Amerika Selatan hingga Australia, tabu bagi orang-orang tertentu untuk mengucapkan nama orang mati. Janda dan duda diharapkan untuk mengamati ritual sehubungan dengan orang mati.

Janda di Dataran Tinggi New Guinea di sekitar goroka memotong salah satu jari mereka sendiri. Orang mati melanjutkan keberadaan mereka sebagai roh dan membuat mereka kesal dapat membawa konsekuensi yang mengerikan.

Wahl, C dalam "Rasa takut akan kematian", 1959 mencatat bahwa ketakutan akan kematian terjadi sedini tahun ke-3 kehidupan. Ketika seorang anak kehilangan ketakutan hewan peliharaan atau kakek-neneknya berada dalam pertanyaan yang tidak diucapkan: Apakah saya menyebabkannya? Akankah terjadi pada Anda (orang tua) segera? Apakah ini akan terjadi pada saya? Anak dalam situasi seperti itu perlu diyakinkan kembali bahwa keberangkatan itu bukan celaan, dan bahwa orang tua tidak akan segera pergi. Cinta, kesedihan, rasa bersalah, kemarahan adalah campuran emosi yang saling bertentangan yang dialami.

SIKAP KONTEMPORER UNTUK KEMATIAN

Budaya kita menempatkan nilai tinggi pada pemuda, kecantikan, pekerjaan berstatus tinggi, kelas sosial dan mengantisipasi kegiatan dan pencapaian di masa depan. Penuaan dan kematian ditolak dan dihindari dalam sistem ini. Kematian setiap orang mengingatkan kita akan kefanaan kita sendiri.

Kematian orang tua kurang mengganggu anggota masyarakat Barat karena yang berusia lanjut tidak terlalu dihargai. Survei telah menetapkan bahwa perawat misalnya lebih mementingkan menyelamatkan kehidupan muda daripada kehidupan lama. Dalam masyarakat Barat ada pola menghindari berurusan dengan pasien usia tua dan sekarat.

Tahapan kematian. Elisabeth Kubler Ross memiliki spesialisasi dalam bekerja dengan pasien yang sekarat dan dalam "Pada kematian dan sekarat", NY, Macmillan, 1969, meringkas 5 tahapan dalam sekarat.

1. Penolakan dan isolasi. "Tidak bukan saya".

2. Kemarahan. "Aku sudah menjalani kehidupan yang baik jadi kenapa aku?"

3. Tawar-menawar. Kesepakatan rahasia dipukul dengan Tuhan. "Jika aku bisa hidup sampai … aku berjanji untuk …"

4. Depresi. (Secara umum masalah psikologis terbesar dari orang yang lanjut usia adalah depresi). Depresi hasil dari kerugian nyata dan terancam.

5. Penerimaan yang tak terelakkan.

Tipologi Kubler Ross sebagaimana ditetapkan di atas seharusnya, saya percaya diambil dengan butiran garam dan tidak diterima mentah-mentah. Merayakan US Journalist David Rieff yang pada bulan Juni '08 tamu festival penulis Sydney dalam kaitannya dengan bukunya, "Berenang dalam lautan kematian: memoar seorang anak" (Melbourne University Press) secara tegas membantah validitas tipologi Kubler Ross dalam wawancara di Late Night Live (radio ABC Australia) dengan Philip Adams 9 Juni '08. Dia mengatakan sesuatu yang menunjukkan bahwa ibunya telah menganggap kematiannya yang akan datang sebagai pembunuhan. Pengalaman saya sendiri dengan orang yang meninggal menunjukkan bahwa ego manusia luar biasa tangguh. Saya ingat mengunjungi seorang rekan yang sekarat di rumah sakit hanya beberapa hari sebelum kematiannya. Dia berkata, "Saya sedang sekarat, saya tidak menyukainya tetapi tidak ada yang bisa saya lakukan tentang hal itu", dan kemudian melanjutkan untuk mengomel tentang bagaimana akademisi senior di sebuah universitas Adelaide telah memberitahunya bahwa mereka mengirimkan namanya untuk sebuah Order of Australia (pengganti baru "Kesatria" di Australia). Jatuh dan keluar dari pikiran jernih dengan tabung oksigen di lubang hidungnya ia masih sangat tertarik pada "kemuliaan sia-sia dunia". Pengamatan ini bagi saya tampaknya konsisten dengan penilaian negatif Rieff terhadap teori-teori Kubler Ross.

HAKIM DALAM HUBUNGANNYA DENGAN ORANG MUDA

Bagian usia yang sama dengan kaum muda kebutuhan yang sama: Namun, para lanjut usia seringkali memiliki sumber daya yang lebih sedikit atau lebih lemah untuk memenuhi kebutuhan tersebut. Kebutuhan mereka akan interaksi sosial dapat diabaikan oleh keluarga dan pekerja perawatan.

Keluarga harus meluangkan waktu untuk mengunjungi anggota lanjut usia mereka dan mengundang mereka ke rumah mereka. Orang tua suka mengunjungi anak-anak dan berhubungan dengan mereka melalui permainan dan cerita.

Hubungan yang bermakna dapat dikembangkan melalui program asuh-asuh. Beberapa lansia tidak menyadari penghasilan dan hak kesehatan mereka. Keluarga dan teman-teman harus meluangkan waktu untuk menjelaskan ini. Beberapa orang tua terlalu bangga untuk mengakses hak mereka dan masalah ini harus ditangani dengan cara yang ramah di mana hal itu terjadi.

Yang terbaik adalah usia yang diizinkan sebanyak mungkin pilihan dalam hal-hal yang berkaitan dengan pengaturan hidup, kehidupan sosial dan gaya hidup.

Komunitas yang melayani kebutuhan usia untuk menyediakan bagi yang lanjut usia melalui hal-hal seperti pengekangan yang lebih rendah, dan landai.

Penjaga perlu memeriksa sikap mereka sendiri terhadap penuaan dan kematian. Penyangkalan dalam pengasuh dideteksi oleh orang yang lanjut usia dan itu dapat menghambat orang lanjut usia dari mengekspresikan perasaan negatif – ketakutan, kemarahan. Jika orang tersebut dapat mengungkapkan perasaan-perasaan ini kepada seseorang, maka orang itu cenderung mati dengan rasa terisolasi dan kepahitan.

PERSPEKTIF METAPHISIK

Catatan berikut adalah interpretasi saya tentang ceramah Dr. Depak Chopra berjudul, "The New Physics of Healing" yang ia presentasikan pada Konferensi Ilmiah ke-13 dari American Holistic Medical Association. Dr Depak Chopra adalah seorang endokrinologis dan mantan Kepala Staf Rumah Sakit New England, Massachusetts. Saya dengan sengaja mengabaikan detail penjelasannya tentang ide-ide yang lebih abstrak, singkat dan kontroversial.

Bahan asli dari 735 Walnut Street, Boulder, Colorado 83002,

Telepon. +303 449 6229.

Dalam ceramah Dr. Chopra menghadirkan model alam semesta dan semua organisme sebagai struktur pusat-pusat interaksi energi elektromagnetik yang terhubung satu sama lain sedemikian rupa sehingga apapun yang mempengaruhi satu bagian dari suatu sistem atau struktur memiliki percabangan di seluruh struktur. Model ini menjadi analog tidak hanya untuk apa yang terjadi di dalam struktur atau organisme itu sendiri, tetapi antara organisme dan lingkungan fisik dan sosialnya. Dengan kata lain ada korelasi antara psikologis

kondisi, kesehatan dan proses penuaan. Dr. Chopra dalam ceramahnya menyelaraskan filsafat Veda kuno (Hindu) dengan psikologi modern dan fisika kuantum.

Komitmen Precognitive Prematur: Dr. Chopra menganjurkan eksperimen yang menunjukkan bahwa lalat disimpan dalam waktu lama di dalam guci tidak cepat meninggalkan guci ketika bagian atasnya dilepaskan. Sebaliknya mereka menerima guci sebagai batas alam semesta mereka. Dia juga menunjukkan bahwa di India bayi gajah sering terus tertambat ke ranting kecil atau pohon muda. Di masa dewasa ketika gajah mampu menarik lebih dari pohon berukuran sedang itu masih bisa berhasil ditambatkan ke ranting! Sebagai contoh lain ia menunjukkan eksperimen di mana ikan dibesarkan

2 sisi tangki ikan berisi pembagi antara 2 sisi. Ketika pembagi dihapus ikan lambat untuk belajar bahwa mereka sekarang dapat berenang di seluruh tangki tetapi tetap di bagian yang mereka terima sebagai alam semesta mereka. Eksperimen lain telah menunjukkan bahwa anak-anak kucing dibesarkan di lingkungan garis-garis vertikal dan struktur, ketika dilepaskan di masa dewasa terus menabrak apa pun sejajar horizontal seolah-olah mereka tidak dapat melihat apa pun yang horisontal. Sebaliknya anak-anak kucing dibesarkan di lingkungan garis-garis horizontal ketika dilepaskan ke dalam struktur vertikal, tampaknya tidak dapat melihatnya.

Inti dari eksperimen di atas adalah bahwa mereka mendemonstrasikan Komitmen Precognitive Prematur. Pelajaran yang dapat dipetik adalah bahwa peralatan sensorik kita berkembang sebagai hasil dari pengalaman awal dan bagaimana kita telah diajarkan untuk menafsirkannya.

Apa tampilan sebenarnya dari dunia? Itu tidak ada. Cara dunia melihat kita ditentukan oleh reseptor sensorik yang kita miliki dan interpretasi kita terhadap pandangan itu ditentukan oleh komitmen prakognisi prematur kita. Dr Chopra menekankan bahwa kurang dari satu miliar rangsangan yang tersedia membuatnya masuk ke dalam sistem saraf kita. Sebagian besar disaring, dan apa yang dialami oleh kita adalah apa pun kita

mengharapkan untuk menemukan atas dasar komitmen precognitive kami.

Dr. Chopra juga membahas penyakit yang sebenarnya disebabkan oleh intervensi medis utama, tetapi materi ini terlalu jauh dari intensi sentral saya. Dr. Chopra membahas secara awam fisika materi, energi dan waktu dengan cara menetapkan konteks yang lebih luas dari keberadaan kita. Dia membuat titik bahwa tubuh kita termasuk tubuh tanaman adalah cermin irama kosmik dan menunjukkan perubahan yang berhubungan bahkan dengan ombak.

Dr Chopra mengutip percobaan Dr. Herbert Spencer dari Institut Kesehatan Nasional AS. Dia menyuntik tikus dengan Poly-IC, stimulan immuno sambil membuat tikus berulang kali mencium kapur barus. Setelah efek Poly-IC memudar, ia kembali memaparkan tikus ke bau kamper. Bau kapur barus memiliki efek menyebabkan sistem kekebalan tubuh tikus secara otomatis menguat

seolah-olah mereka telah disuntik dengan stimulan. Dia kemudian mengambil kelompok tikus lain dan menyuntikkan mereka dengan siklofosfamid yang cenderung merusak sistem kekebalan tubuh sementara memaparkan mereka pada bau kapur barus. Kemudian setelah dikembalikan ke normal hanya bau kapur barus yang cukup untuk menyebabkan kerusakan sistem kekebalan tubuh mereka. Dr Chopra menunjukkan bahwa apakah atau tidak kamper ditingkatkan atau

menghancurkan sistem kekebalan tubuh tikus sepenuhnya ditentukan oleh interpretasi makna bau kapur barus. Interpretasi tidak hanya di otak tetapi di setiap sel organisme. Kita terikat pada imajinasi kita dan kita

pengalaman awal.

Chopra mengutip sebuah studi oleh Departemen Kesehatan Massachusetts Pendidikan dan Kesejahteraan menjadi faktor risiko untuk penyakit jantung – riwayat keluarga, kolesterol dll. 2 faktor risiko paling penting ditemukan menjadi langkah-langkah psikologis – Peringkat Kebahagiaan Diri dan Kepuasan Kerja. Mereka menemukan kebanyakan orang meninggal karena penyakit jantung pada hari Senin!

Chopra mengatakan bahwa untuk setiap perasaan ada molekul. Jika Anda mengalami ketenangan tubuh Anda akan menghasilkan valium alami. Perubahan kimia di otak tercermin dari perubahan sel-sel lain termasuk sel darah. Otak menghasilkan neuropeptida dan struktur otak secara kimia disesuaikan dengan reseptor neuropeptida ini. Neuropeptida (neurotransmitter) adalah pemikiran pikiran kimia. Chopra menunjukkan sel darah putih (bagian dari sistem kekebalan) memiliki reseptor neuropeptida dan "menguping" pada pemikiran kita. Sebaliknya sistem kekebalan menghasilkan neuropeptida sendiri yang dapat mempengaruhi sistem saraf. Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa sel-sel di semua bagian tubuh termasuk jantung dan ginjal misalnya juga menghasilkan neuropeptida dan

sensitivitas neuropeptida. Chopra meyakinkan kita bahwa sebagian besar ahli saraf setuju bahwa sistem saraf dan sistem kekebalan adalah sistem paralel.

Studi lain dalam fisiologi: Tingkat darah interlukin-2 mahasiswa kedokteran menurun karena waktu ujian semakin dekat dan kapasitas reseptor interlukin mereka juga menurun. Chopra mengatakan jika kita bersenang-senang ke titik kegembiraan, level alami interlukin-2 kita menjadi lebih tinggi. Interlukin-2 adalah obat anti kanker yang kuat dan sangat mahal. Tubuh adalah cetakan kesadaran. Jika kita dapat mengubah cara kita melihat tubuh kita pada tingkat yang asli dan mendalam maka tubuh kita akan benar-benar berubah.

Tentang "waktu" Chopra mengutip Sir Thomas Gall dan Steven Hawkins, yang menyatakan bahwa deskripsi kita tentang alam semesta sebagai masa lalu, sekarang, dan masa depan sepenuhnya dibangun dari interpretasi kita tentang perubahan. Tetapi dalam

waktu linear kenyataannya tidak ada.

Chopra menjelaskan karya Alexander Leaf, mantan Profesor Obat Pencegahan dari Harvard yang berkeliling dunia menyelidiki masyarakat di mana orang-orang hidup di luar 100 tahun (ini termasuk bagian dari Afghanistan, Soviet Georgia, Andes Selatan). Dia melihat faktor-faktor yang mungkin termasuk iklim, genetika, dan diet. Daun menyimpulkan faktor yang paling penting adalah persepsi kolektif tentang penuaan di masyarakat ini.

Di antara Tama Humara Andes Selatan ada keyakinan kolektif bahwa semakin tua usia Anda, semakin Anda mampu secara fisik. Mereka memiliki tradisi berlari dan yang lebih tua menjadi maka umumnya lebih baik dalam menjalankannya. Pelari terbaik berusia 60 tahun. Kapasitas paru-paru dan ukuran lain benar-benar meningkat seiring bertambahnya usia. Orang-orang sehat sampai usia 100 tahun dan meninggal saat tidur. Chopra menyatakan bahwa hal-hal telah berubah sejak diperkenalkannya Budweiser (bir) dan TV.

[DISCUSSION: How might TV be a factor in changing the former ideal state of things?]

Chopra merujuk pada Dr. Ellen Langor, seorang bekas profesor Harvard Psychology. Langor mengiklankan 100 relawan berusia di atas 70 tahun. Dia membawa mereka ke sebuah biara di luar Boston untuk bermain "Let's Pretend". Mereka dibagi menjadi 2 kelompok yang masing-masing berada di bagian yang berbeda dari gedung. Satu kelompok, kelompok kontrol menghabiskan beberapa hari berbicara tentang tahun 1950-an. Kelompok yang lain, kelompok eksperimen harus hidup seolah-olah pada tahun 1959 dan membicarakannya dalam present tense. Apa yang muncul di layar TV mereka adalah siaran berita dan film lama. Mereka membaca koran dan majalah lama di masa itu. Setelah 3 hari semua orang difoto dan foto-foto dinilai oleh hakim independen yang tidak tahu apa-apa tentang sifat percobaan. Kelompok eksperimen sepertinya

menjadi lebih muda dalam penampilan. Langor kemudian mengatur agar mereka diuji untuk 100 parameter fisiologis penuaan yang termasuk tentu saja tekanan darah, penglihatan dekat titik dan tingkat DHEA. Setelah 10 hari hidup seolah-olah pada tahun 1959 semua parameter telah terbalik oleh setara dengan setidaknya 20 tahun.

Chopra menyimpulkan dari percobaan Langor: "Kami adalah produk akhir metabolisme dari pengalaman sensorik kami. Bagaimana kami menginterpretasikannya tergantung pada pola pikir kolektif yang memengaruhi entropi dan penuaan biologis individu."

Dapatkah seseorang lolos dari pola pikir kolektif saat ini dan memperoleh manfaat dalam umur panjang dan kesehatan? Langor berkata, masyarakat tidak akan membiarkanmu melarikan diri. Ada terlalu banyak pengingat tentang bagaimana kebanyakan orang berpikir waktu linier dan bagaimana mengekspresikan dirinya dalam entropi dan penuaan – pria nakal di 40 dan pada kesejahteraan sosial di 55, wanita mencapai menopause pada 40 dll. Kita bisa melihat begitu banyak orang lain menua dan mati karena itu membentuk pola yang kita ikuti.

Chopra menyimpulkan bahwa kita adalah produk metabolisme dari pengalaman inderawi kita dan interpretasi kita terstruktur dalam biologi kita itu sendiri. Perubahan nyata berasal dari perubahan kesadaran kolektif – jika tidak, hal itu tidak dapat terjadi di dalam individu.

Bacaan

Chopra, D. Fisika Baru Penyembuhan. 735 Walnut Street, Boulder, Colorado 83002,

Telepon. +303 449 6229.

Coleman, J. C. Abnormal psikologi dan kehidupan modern. Scott Foresman & Co.

Lugo, J. and Hershey, L. Human development a multidisciplinary approach to the psychology of individual growth, NY, Macmillan.

Dennis. Psychology of human behaviour for nurses. Lond. W. B.Saunders.

Sinagoga di Liberec: Kecantikan di Masa Tua

Jika Anda berada di pelayaran sungai di Seine, Anda memiliki sekilas betapa indahnya arsitektur di Eropa. Pemandangan lain yang bisa dilihat adalah sinagoga neo-Renaissance di Liberec, penduduk setempat yang disebut Old, yang berdiri di utara balai kota dan teater. Menara setinggi 39 meter adalah menara tertinggi di kota, dan bangunan itu sendiri adalah salah satu dari dominannya. Sinagoge menjadi korban histeria anti-Semit, ketika Jerman berbasis Liberec menembaki Crystal Night dari 9 hingga 10 November 1938. Di tempatnya hari ini adalah Perpustakaan Liberec dan apa yang disebut Sinagoga Baru.

Rencana Arsitektur oleh Arsitek Karel König

Keluarga Yahudi yang langka tinggal di wilayah Liberec modern pada abad ke-14 dan 15, tetapi mereka tidak diizinkan untuk hidup secara permanen sampai permulaan abad ke-19 (pada tahun 1799 bahkan orang-orang Yahudi dari seluruh wilayah Liberec dikecam). Berkembangnya komunitas Yahudi di Liberec hanya terjadi pada pergantian abad ke-18 dan ke-19, ketika para pedagang Yahudi dengan cepat menguasai pasar tekstil lokal. Pada tahun 1823 enam keluarga Yahudi menetap di Liberec, dan jumlah (terutama setelah 1848) meningkat terus, pada tahun 1869 ada 314 orang dari agama Yahudi (1% penduduk), pada tahun 1930 jumlah penduduk Yahudi yang melaporkan asal mereka meningkat menjadi 1392 (3 %). Namun, dapat diasumsikan bahwa ada lebih banyak, tetapi dalam sensus mereka menyatakan "kewarganegaraan Cheska" atau "Jerman", atau di kolom agama "tanpa agama".

Asosiasi Keagamaan didirikan pada tahun 1863 (1861 gereja pertama didirikan, sebuah LSM terpisah didirikan pada tahun 1872. Setelah Perang Dunia II desa dipulihkan dan pada tahun 1946 ada 1211 orang dari agama Yahudi (37 orang yang selamat dan 1174 pos Pemukim kamp-kamp – di antara mereka 182 anggota MS, pasukan asing) Pada tahun 80-an komunitas Yahudi abad ke-20 berubah menjadi jemaat sinagog sejak 1989, ini sekali lagi berubah menjadi sebuah kotamadya yang independen.

Komunitas Yahudi hari ini di Liberec memiliki sekitar 100 anggota, sebagian besar orang yang selamat dari Shoah.

Konstruksi Sinagoga

Dibandingkan dengan kota-kota lain dengan ukuran dan kepentingan yang sama, sinagoga Liberec dibangun relatif terlambat, hingga 1899. Sebelumnya, jemaat telah bertemu di tiga rumah tempat tinggal yang diatur untuk beribadah. Pejabat resmi pertama naik ke status sinagog memberikan dalam risalahnya 1875 kotamadya anggota Wilhelm Winterberg, tetapi tidak sampai 1883 adalah kesempatan pertemuan tahunan perwakilan Komunitas Yahudi membentuk komite persiapan untuk status sinagoga .

Tahun demi tahun, 1884, adalah pada pertemuan komite mengadopsi resolusi pada membeli plot utara alun-alun dengan luas 8746 m 2, yang melayani tidak hanya untuk membangun sinagog, tetapi juga untuk membangun taman hias perwakilan. Sebuah kompetisi arsitektur diumumkan, yang disebutkan, antara lain, dua arsitek yang sangat penting saat itu, Max Fleischer dan prof. Karl König dari Wina.

Kepunahan

Seperti yang dilaporkan oleh server holocaust.cz:

"Setelah Perjanjian Munich, Liberec menjadi ibu kota Kabupaten Sudetenland baru dan kursi Konrad Henlein. Dari sumber yang tersedia, jelas bahwa" arisasi "properti Yahudi dan pengusiran orang Yahudi berlangsung sangat cepat di sini. Bahkan sebelum "Malam Kristal", banyak orang Yahudi lokal melarikan diri ke pedalaman, sinagoga ditutup.

Pada tanggal 11 November 1938, sebuah sinagoge yang dibangun dengan gaya neo-Renaisans dibakar di tempat yang sangat representatif di pusat Liberec yang baru saja dibangun pada 1887-1988. Foto-foto menunjukkan kerumunan pengamat menyaksikan api sinagoge. Reruntuhan sinagoge diruntuhkan pada tahun 1939, tempat parkir dibangun di situsnya.

Saat ini, sebuah sinagoga modern terletak di lokasi bekas sinagoga. Ini rumah sinagoga kecil yang melayani komunitas Yahudi saat ini di Liberec. Ini mengingatkan pada signifikansi sebelumnya komunitas Yahudi di kota ini dan, yang tak kalah pentingnya, dari acara "Malam Kristal". Anda dapat menyertakan tempat ini di dalam itinerary Anda di a perjalanan halal rencana.